lunes, 24 de abril de 2017

25 LIBROS SOBRE SEXOLOGÍA Y SEXUALIDAD



TU SEXO ES TUYO. Sylvia de Béjar. Libro dedicado a mujeres, de contenido directo y claro sobre diferentes aspectos de la sexualidad en las mujeres. 










LOLITA. Vladimir Nabokov (1955). Una polémica relación entre un hombre maduro y una menor. Se recibió como una obra pornográfica y pedófila. El director de cine Stanley Kubrick la adaptó para el cine con éxito.  El personaje caló hondo y se utiliza el término lolita a chicas que reúnen características como el personaje de la novela. 








HISTORIA DE O. Pauline Réage (1954). Sobre unas cartas de amor dirigidas a un admirador del Marqués de Sade. Novela con historias de sumisión y esclavitud sexual.





  





EL MONO DESNUDO. Desmond Morris (1967) análisis científico de nuestro comportamiento sexual, con nuestros antecedentes primates.











SEXO DIVINO. SEXUALIDAD EN EL JUDAISMO. Ruth K. Weistheimer, Jonathan Mark. Dos de los más prestigiosos sexologos de EEUU hablan del sexo en la comunidad judía, haciendo comparaciones también en algunos capítulos con la religión cristiana.









LA IGLESIA Y LA SEXUALIDAD. Guy Beaudouelle, J.L. Bruguès, Phillippe Becquart. Análisis de la relación histórica entre la iglésia y la sexualidad, abordando temas polémicos, como el aborto, homosexualidad y relaciones extramatrimoniales.








SEXO JOVEN. Francisca Molero. Un manual divertido y ameno para jóvenes, donde se explican aspectos muy variados relacionados con la sexualidad.











DESEO. Sylvia de Béjar. Una gran considerada obra sobre sexualidad moderna, y que trata y aporta soluciones vinculadas a la falta de apetito sexual.










 
LA CIENCIA DEL SEXO. Pere Estupinyà. Un ensayo científico sobre la sexualidad, abordando el funcionamento del cerebro en el campo sexual.










 
MANUAL DE SEXOLOGÍA Y TERAPIA SEXUAL. Francisco Cabello. Este manual de ágil lectura, es un manual de referencia de cualquier persona que se puede dedicar al ámbito de la sexología, sexualidad, salud sexual, etc. Aborda el amplio espectro del tema, con grandes referencias bibliográfica. 










 
QUIERETE MUCHO MARICÓN. Gabriel J Martín. En formato de manual, libro de autoayuda, Gabriel Martín desde la psicología afirmativa LGTBIQ, ayuda a la reafirmación y aceptacion y bienestar a las personas homosexuales.









 
TRANS*exualidades. Raquel (Lucas) Platero. Este libro es de gran utilidad para entender la realidad trans, y nos aporta materiales y contenidos para poder trabajar sobre el tema desde diferentes ámbitos y perspectivas.









 
LA CIENCIA DEL ORGASMO. Barry Komisurak. (2006) Una enfermera, un neurocientífico y un endocrino se alían para analizar el orgasmo y responder a todas las preguntas pendientes de la sexualidad humana (incluso aquéllas que ya creemos conocer al dedillo)












HISTORICOS

KAMASUTRA. Vatsyayana. (IV a.C) un libro de 36 capítulos sobre 7 temas diferentes, que dan consejos para la vida en pareja, física y espiritual. No únicamente las posturas sexuales, como muchas veces es recordado el libro.
Apareció en el siglo IV antes de Cristo y sigue siendo manual de sexualidad de referencia. Promueve una relación física y espiritual de la pareja, la seducción como arte y la energía sexual para llevar al individuo a un estado superior de conciencia.






 

PSYCHOPATIA SEXUALIS. Richard Von Krafft-Ebing (1886) este libro ayudó a definir el campo de la sexología, y puso nombre a algunas “desviaciones sexuales”  (sadomasoquismo, homosexualidad…)












 
LA RESPUESTA SEXUAL HUMANA. William Masters & Virginia Johnson (1961) este libro explora los aspectos fisiológicos del sexo, y definió el ciclo de “la respuesta sexual”, haciendo incidencia en el orgasmo, tanto masculino como femenino. 










 
EL MITO DE LA MONOGAMIA. David Barash y Judith Lipton. Los autores desarrollan la idea de que hay una diferencia entre monogamia social y exclusividad sexual. 











HISTORIA DE LA SEXUALIDAD. Michel Foucault (1976-1984)  3 volúmenes: 1. La voluntad de saber  (tiene como hipótesis central la teoría represiva) 2. El uso de los placeres (donde se analiza la actividad sexual en la Grecia clásica) 3. La inquietud de sí (nos habla más del periodo romano y el helenismo)




 
LA NUEVA TERAPIA SEXUAL. Helena S. Kaplan. Aclarar conceptos básicos y describe las principales técnicas para abordar terapia sexual vinculada a las disfunciones, considerando éstas como síntomas psicosomáticos causados por factores de diferente origen.










EL SEGUNDO SEXO. Simone de Beauvoir. (1949) un gran éxito, donde la autora reflexionó sobre lo que había significado para ella el ser mujer. Libro clave en el feminismo. Investigó acerca de la situación de las mujeres a lo largo de la historia.









 
COMPORTAMIENTO SEXUAL DEL HOMBRE (1946) Y COMPORTAMIENTO SEXUAL DE LA MUJER. Alfred Kinsey (1953). De aquí surgió el famoso “Informe Kinsey” donde el autor entrevistó a hombres y mujeres sobre el comportamiento sexual, y pudo hacer la Escala Kinsey de la homosexualidad.








EL INFORME HITE. Estudio de la sexualidad femenina. Shere Hite. Un libro que rompió mitos y complejos entorno la sexualidad femenina, y aborda aspectos relacionados con la insatisfacción o las dificultades de algunas mujeres para llegar al climax. 











Lluís Romero
Tècnic de Salut de l'entitat H2o (Col·lectiu Gai, Lesbià, Bisexual i Transsexual del Camp de Tarragona)  i és President i Soci Fundador de l'entitat Assexora'Tgn  (Associació Comunitària de Salut Sexual del Camp de Tarragona)



Lluís Romero Puigdengoles, diplomat en Treball Social, tècnic superior en Animació Socioultural i també tècnic  superior en Integració Social. Treballa actualment com a tècnic de Salut de la entitat H2o, Gais, lesbianes, bisexuals i transsexuals del Camp de Tarragona i en és  president i un dels socis fundadors de la entitat Assexora’Tgn (Associació Comunitària de Salut Sexual del Camp de Tarragona). Vinculat al món del VIH des del 2006, sent expert professional per la UNED en formació de mediadors per al recolzament amb persones amb VIH i rebent formacions en counselling, educació sexual i atenció al VIH/Sida i altres infeccions de transmissió sexual. En l’actualitat cursant un màster en Sexologia i Teràpia de parella.


lunes, 3 de abril de 2017

En la cruïlla: narratives de persones no heterosexuals musulmanes procedents del Magreb



En aquest pot us presentaré el plantejament del projecte Diversitat sexual i identitat religiosa, finançat per la Direcció General d’Afers Religiosos. La idea d’aquest projecte sorgeix en el marc del procés d’elaboració del Pla d’igualtat LGBTI d’Osona. Al fer el diagnòstic de la situació, apareix com a ineludible abordar el creuament entre diversitat sexual i diversitat cultural i religiosa, especialment en el cas de la població musulmana. Apareix com a necessari abordar-ho perquè hi ha molts dels actors que entrevistem que ens demanen eines i, a més, hi ha l’experiència de discursos islamòfobics que han utilitzat perversament els discursos de gènere per promoure la discriminació de la població musulmana.
Ens trobem doncs amb una necessitat i alhora un buit: no trobem estudis en el nostre context sobre la realitat de les persones no heterosexuals musulmanes (la gran majoria de les quals provenen del Magreb) i són ben escassos els recursos per tal d’abordar el creuament dels dos eixos, amb honroses excepcions.  
Per abordar aquest tema necessitem primer revisar el marc occidental des del que partim, per evitar adoptar una mirada etnocèntrica. Per això és important entendre que la forma dominant d’entendre l’homosexualitat en el nostre context no és universal, sinó que és un producte d’un determinat moment històric: la creació de la figura de “l’homosexual” comença el segle XIX, quan el que abans es consideraven meres pràctiques sexuals passen a construir-se com una identitat. Així s’anirà configurant la identitat gai/lèsbica actual, que estableix que el desig cap a persones del mateix sexe és exclusiva d’un grup social delimitat i constitueix una identitat que ha de ser revelada públicament (en el ritual de la sortida de l’armari). 

Aquesta construcció de la identitat gai/lèsbica es reforça a partir, entre d’altres, de l’exclusió d’experiències específiques de persones d’altres cultures, el que tindrà dues conseqüències. A nivell exterior, impactarà en polítiques neocolonials que promouran la forma occidental de gestionar l’homosexualitat al Sud global (i especialment als països àrabs). A nivell de política interna, les persones immigrants musulmanes han passat a jugar un rol central en els debats sobre nacionalitat i pertinença cultural, presentant-les  com a inherentment homofòbiques, intolerants i fonamentalistes. D’aquesta forma, les persones musulmanes són construïdes com a l’alteritat a partir de la qual es reforça una suposada identitat europea moderna, evolucionada i liberal.
Tenint en compte aquest context, a la recerca hem volgut analitzar com viuen la sexualitat i la religió les persones migrants no heterosexuals que provenen del Magreb, i ho hem fet a partir de 10 entrevistes i de revisar estudis que s’han fet a altres contextos propers.  
A continuació sintetitzaré breument alguns dels resultats de la recerca centrant-me en tres aspectes: l’articulació entre pràctiques i identitats, la gestió de la informació i la vivència de l’islam. 


En relació a les etiquetes identitàries vinculades a la sexualitat, majoritàriament les persones entrevistades són reàcies a la seva utilització. Aquesta incomoditat està relacionada amb una experiència més fluïda de la sexualitat i un rebuig a la idea d'encapsular el desig reduint-lo a una categoria que es viu com a limitant.
Pel que fa a la gestió de la informació, a diferència del ritu de la sortida de l'armari de la narrativa gai/lèsbica occidental, l'estratègia més habitual entre les persones entrevistades en relació a les seves famílies és traslladar la informació sense verbalitzar-la explícitament. Així, hi ha un pacte implícit segons el qual aquesta informació es coneix però el fet de no verbalitzar-la fa que no s'hagi d'afrontar el conflicte i permet preservar les relacions evitant el possible conflicte per la ruptura de les expectatives.
La majoria d'entrevistats coincideix que la sexualitat és un tema tabú en les seves famílies, però un entrevistat ironitza sobre el seu suposat tabú de la sexualitat i les nostres ànsies de verbalitzar: “aquí parleu molt de sexe i en practiqueu poc, nosaltres no en parlem tant i en practiquem més”.
Finalment, en relació a la vivència de la religió, les dues estratègies principals que hem trobat són la distància o ruptura respecte la tradició religiosa d’origen (perquè consideren que nega la seva vida afectivo-sexual) i la compartimentalització, que és la més majoritària. Aquesta implica viure en paral·lel la religió i la vida afectivo-sexual per tal d’evitar experimentar una contradicció entre ambdues.
I acabo compartint un parell de reptes que ens ha plantejat la recerca. El primer: en contraposició a la idea de construir la persona migrant musulmana com un altre, plantejar-se com el diàleg amb persones provinents d’altres cultures i religions ens permet mirar-nos a nosaltres i qüestionar-nos. Com, en comptes de qüestionar les seves estratègies, ens adonem també de les conseqüències del nostre individualisme, del desplaçament de les fronteres entre públic i privat, la tendència en encapsular la sexualitat o la vivència dels lligams comunitaris com una pressió.
I el segon repte: com combinen una reflexió crítica sobre els nostres marcs d’intervenció per evitar adoptar una mirada assimilacionista però sense que això ens condueixi a un relativisme ètic que ens impedeixi intervenir a l’hora d’evitar situacions d’opressió. 

Gerard Coll-Planas






Gerard Coll Planas, Professor de la Universitat de Vic- Universitat Central de Catalunya i Director del Centre d'Estudis Interdisciplinaris de Gènere  http://mon.uvic.cat/ceig/